Защищены диссертации

Старостенко Элеонора Викторовна

Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук
«Деятельность православного военного духовенства на территории Беларуси в годы Первой мировой войны (1914–1918 гг.)»,
защищена досрочно по специальности 07.00.02 – отечественная история 27 сентября 2018 г. в Совете по защите диссертаций Д 02.01.05 при Белорусском государственном университете

Работа выполнена в учреждении образования «Могилёвский государственный университет имени А.А. Кулешова».

Научный руководитель – Лавринович Дмитрий Сергеевич, доктор исторических наук, профессор, первый проректор УО «Могилевский государственный университет имени А.А. Кулешова»

Официальные оппоненты – Кохановский Александр Геннадьевич, доктор исторических наук, профессор, декан исторического факультета Белорусского государственного университета; Хаданёнак Виктор Мамертович, кандидат исторических наук, проректор по воспитательной работе УО «Витебский государственный технологический университет».

Оппонирующая организация – УО «Гомельский государственный университет имени Ф. Скорины».

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. В годы Первой мировой войны структура управления православным военным духовенством неоднократно менялась и совершенствовалась путем утверждения новых должностей по штатам военного времени, а также уточнения обязанностей всех состоящих на службе ведомства протопресвитера лиц. Чтобы упорядочить управление духовенством, от полка до фронта вводились должности благочинных, штабных священников, главных священников фронтов. Общую координацию деятельности осуществлял протопресвитер и его полевая канцелярия.

В результате разработки ведомством протопресвитера подробных инструкций и памяток были четко сформулированы обязанности священников в зависимости от места их службы. Наряду с полковым духовенством в армии также служили госпитальные, артиллерийские священники, священники запасных бригад, распределительных пунктов, военно-санитарных поездов, а также проповедники и миссионеры, чьи должности были учреждены в целях борьбы с политической и религиозной пропагандой. Таким образом, со стороны ведомства протопресвитера были приняты меры для обеспечения продуктивной деятельности подведомственного духовенства.

В военное время число священников в армии резко возросло за счет призванного на службу епархиального духовенства. Они поступали в ведомство протопресвитера по мобилизационному расписанию 1910 г., специальным запросам Синода, а также по личному желанию. Актуальным для белорусских губерний стало устройство в армию священников-беженцев из оккупированных территорий (Гродненской, Литовской и Минской епархий). Однако поступление в ведомство протопресвитера епархиальных священников, не понимающих специфики службы в армии, сказалось на профессиональном и моральном облике всего военного духовенства.

2. Служба православного военного духовенства на территории Беларуси имела свою специфику. Здесь находился Западный (до осени 1915 г. – часть Северо-Западного) фронт, размещалась Ставка Верховного Главнокомандующего, а потому служба священников была особенно ответственной. Пребывающий при Ставке протопресвитер имел возможность тщательно контролировать службу духовенства Западного фронта. Преобладание православия на данной территории создало более благоприятные, нежели на других фронтах, условия работы.

Культовая деятельность включала в себя совокупность всех богослужений, обрядов и церемоний православной церкви, проводимых в рамках религиозного обслуживания военнослужащих. Богослужения напрямую зависели от места и условий их проведения. Для устройства богослужений священники занимались организацией церквей. На территории Беларуси военное духовенство служило как в местных епархиальных и военных церквах, так и в специальных походных. Важной частью культовой деятельности было осуществление отпеваний и погребений, а также участие в устройстве и уходе за братскими кладбищами. Обязательное посещение богослужений, расхождение содержания церковных служб с декларируемой в христианстве ценностью человеческой жизни, небрежное отношение отдельных священников к обязанностям привели к снижению значимости служб в жизни военнослужащих.

3. Внекультовая деятельность включала проведение бесед с солдатами, организацию библиотек, борьбу с «сектантством» и благотворительность. Посредством бесед осуществлялось религиозно-нравственное и патриотическое воспитание военнослужащих. Помощь в этом оказывали церковные библиотеки: размещение в Могилеве книжного склада при канцелярии протопресвитера, фонды местных духовных консисторий и близость крупных городов обеспечили духовенство Западного фронта религиозной литературой в достаточном объеме. Благотворительная деятельность армейских священников была направлена как на вневедомственные нужды, так и на обеспечение самого военного духовенства. Но основной задачей военного духовенства было поддерживать патриотические чувства солдат, их готовность вести войну «до победного конца» и защищать отечество ценой своей жизни. Однако с возложенной задачей военное духовенство в полной мере не справилось. Часть мобилизованного в ведомство протопресвитера епархиального духовенства по привычке отдавала предпочтение богослужениям, не понимала важности бесед и чтений. Помимо ответственного и добросовестного служения духовенства, отдельные священники Западного фронта, даже находясь под особым вниманием протопресвитера, позволяли поведение, не соответствующее сану и подрывающее авторитет всего ведомства. Кроме того, сложно было сохранить связь с военнослужащими, когда священники призывали солдат сражаться, а сами в боевых действиях не участвовали.

4. Коренным переломом в положении православного военного духовенства стала смена власти в России в марте 1917 г. В условиях обретения новых политических и конфессиональных свобод солдаты открыто выразили недовольство военными священниками. Они ставили им в вину поддержку царской власти, близость с офицерством, оторванность от реалий военной жизни. За проводимую священниками идеологическую работу солдаты окрестили институт военного духовенства «пережитком прошлого», элементом старой системы, а самих священников – «контрреволюционерами». Все это отрицательно сказывалось на деятельности духовенства. В армиях, дислоцирующихся на территории Беларуси, резко упало посещение служб, количество причащений, церкви оказались в запустении. Вольно истолкованная свобода совести привела к увеличению случаев неуважительного отношения к военному священнику, службам, церквам. Временное правительство понимало, что от настроений армий Западного фронта многое зависело, а потому призвало военных священников продолжать вести беседы о долге, морали, верности присяге и ведении войны «до победного конца». Но беседы, проводимые духовенством на неактуальные для солдат темы, срывались, вызывали споры. Имели место разбирательства солдатских комитетов в отношении духовных лиц, зафиксированы случаи угроз физической расправы. В этих условиях начинается процесс ликвидации священнических должностей. Со стороны духовенства Западного фронта наблюдалось как стремление в короткие сроки вернуться на службу в епархии, так и попытки закрепиться в штате ведомства.

Для укрепления пошатнувшихся позиций ведомства протопресвитера в июле 1917 г. в Могилеве был созван Второй Всероссийский съезд военного и морского духовенства. Решения съезда были призваны реорганизовать ведомство в соответствии с нуждами новой армии. Однако мероприятия, запланированные им, в тех реалиях осуществить не удалось.

5. Пришедшие к власти в октябре 1917 г. большевики не видели необходимости в поддержке православной церкви и ее институтов. Поэтому ликвидация института военного и морского духовенства стала вопросом времени. В январе 1918 г. он был официально упразднен, духовенство отправлено в епархии. Многие из священников армий Западного фронта не смогли устроиться на новое место службы и крайне нуждались в средствах к существованию. Эта проблема поднималась как протопресвитером, так и на заседаниях Поместного собора, однако оказать существенную поддержку бывшим военным пастырям не удалось. Предпринятые попытки вернуть конфискованное Советской властью имущество, чтобы помочь нуждающимся в средствах священникам, не увенчались успехом. Духовное правление продолжало работу до конца 1918 г.

В условиях Первой мировой войны обнажились все противоречия, связанные с существованием в армии специального ведомства для удовлетворения религиозных нужд православных солдат. С одной стороны, это подмена основной функции священника – священнослужения – на идеологическую работу с военнослужащими. С другой – отсутствие реальной необходимости для большинства военнослужащих в том формате культовой деятельности, которую предлагали священнослужители в условиях войны. До революции существование этого института было необходимо для поддержки действующей власти. Временное правительство также старалось использовать военное духовенство для удержания армии от разложения, но не учло, что солдаты потеряли прежнее уважение к духовенству. В таких условиях большевики, придя к власти, приняли решение об упразднении этого института.